2010-10-22 12:34:11
宗教 / 現代念佛預知時至，自在往生真人真事&保持24小時念佛的“秘訣"
現代念佛預知時至，自在往生真人真事
老太太的兒子在美國讀書，畢業之後就在美國工作，
結了婚生了小孩。
兒子把母親接到美國，接到美國幹什麼？帶孫子。
在美國夫妻兩個都上班，把母親接來照顧家，帶孫子。
所以他母親做家事，照顧孫子，做家事。
在美國住了不少年，孫子也長大，念小學了。
老太太還在家裡照顧，每天清潔環境，煮兩頓飯。
因為早晨吃了早飯，上班的上班，上學的上學，
晚上回來吃晚飯，中午大概都是在外面。
老太太在家裡清淨！那個家庭就是她的道場，
念佛功夫不間斷，也沒有人知道。走的那一天才發現，
才曉得這個老人了不起。走的那一天，夜晚走的，
也不曉得什麼時候走的。早晨起來，
兒子、媳婦、孫子都起來了，要吃早飯，上學、上班，
結果這一天沒有人燒飯，老太太沒起來。
他們就打開房門看看老太太，今天怎麼奇怪，
今天怎麼沒起床？門一打開，老太太坐在床上，
盤腿坐在床上，已經走了很久了，坐著走的。經寫好了，
擺在她面前，擺在床邊上，遺囑，交代後事。
更奇妙的，她的兒子、兒媳婦、孫子的孝服，
她都做好了。她預知時至，
不知道什麼時候她統統做好了，後事自己都預備好了，
孝服也擺在床上。這是甘太太告訴我的。
真正修行人，你一點都看不出來，她什麼妨礙都沒有。
家事照常做，預知時至，不生病說走就走，
走得那麼瀟灑，走得那麼自在。
保持24小時念佛的“秘訣” － 慧律法師開示
經常有信徒告訴我，他們在念佛的時候，會產生兩種現象：
第一，一直念佛到後來，會感到昏沉，想睡覺，提不起佛號;
第二，一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。
這些都是因為沒有掌握念佛的要領，純粹是用意識心在念佛。 修學念佛法門，除了在事相上用功外， 還要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我們的本性， 然後用迴光返照的功夫，不著一切境界。 用不執著心，當佛號現前時， 統統是全體心性的展現，大用時時現前。
但如果用的是意識心，設定一個佛號， 然後執持佛號，在事相上念佛。 就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。 煩惱一起來，就無法念下去，所以這不是真正的工夫。 用意識心念佛，
強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。 若是用心性念佛， 念而無念，佛號自然流露。 有這些現象，這表示悟得還不夠， 念佛的工夫還不到家，用的不是真心。 不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面， 追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性念佛， 精神緊繃就會覺得很疲倦。
要突破這種狀況， 必須體悟到事相的本身就是無常， 無常當下就是空，然後，煩惱就減少。 建立空的思想以後，就沒有得失，取捨的觀念。 自然對於世間的名利，男女，幻化的一切大地萬物， 都可以放得下。 放久了，佛號現前，一用起功來， 就是本性念佛的工夫，這個是需要時間的。
我自己（慧律法師）是二十四小時都在念佛，從早到晚佛號不斷， 心裡面就只有一個念頭：我要求生極樂世界。 極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。 何以故？ 因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西， 知道一切法苦空無常。 因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。
求生淨土的信念，就一直從心裡面生起， 自然而然信念真切，自然就有力量。 因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體， 也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和衝動， 也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。
南無阿彌陀佛
老太太的兒子在美國讀書，畢業之後就在美國工作，
結了婚生了小孩。
兒子把母親接到美國，接到美國幹什麼？帶孫子。
在美國夫妻兩個都上班，把母親接來照顧家，帶孫子。
所以他母親做家事，照顧孫子，做家事。
在美國住了不少年，孫子也長大，念小學了。
老太太還在家裡照顧，每天清潔環境，煮兩頓飯。
因為早晨吃了早飯，上班的上班，上學的上學，
晚上回來吃晚飯，中午大概都是在外面。
老太太在家裡清淨！那個家庭就是她的道場，
念佛功夫不間斷，也沒有人知道。走的那一天才發現，
才曉得這個老人了不起。走的那一天，夜晚走的，
也不曉得什麼時候走的。早晨起來，
兒子、媳婦、孫子都起來了，要吃早飯，上學、上班，
結果這一天沒有人燒飯，老太太沒起來。
他們就打開房門看看老太太，今天怎麼奇怪，
今天怎麼沒起床？門一打開，老太太坐在床上，
盤腿坐在床上，已經走了很久了，坐著走的。經寫好了，
擺在她面前，擺在床邊上，遺囑，交代後事。
更奇妙的，她的兒子、兒媳婦、孫子的孝服，
她都做好了。她預知時至，
不知道什麼時候她統統做好了，後事自己都預備好了，
孝服也擺在床上。這是甘太太告訴我的。
真正修行人，你一點都看不出來，她什麼妨礙都沒有。
家事照常做，預知時至，不生病說走就走，
走得那麼瀟灑，走得那麼自在。
保持24小時念佛的“秘訣” － 慧律法師開示
經常有信徒告訴我，他們在念佛的時候，會產生兩種現象：
第一，一直念佛到後來，會感到昏沉，想睡覺，提不起佛號;
第二，一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。
這些都是因為沒有掌握念佛的要領，純粹是用意識心在念佛。 修學念佛法門，除了在事相上用功外， 還要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我們的本性， 然後用迴光返照的功夫，不著一切境界。 用不執著心，當佛號現前時， 統統是全體心性的展現，大用時時現前。
但如果用的是意識心，設定一個佛號， 然後執持佛號，在事相上念佛。 就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。 煩惱一起來，就無法念下去，所以這不是真正的工夫。 用意識心念佛，
強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。 若是用心性念佛， 念而無念，佛號自然流露。 有這些現象，這表示悟得還不夠， 念佛的工夫還不到家，用的不是真心。 不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面， 追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性念佛， 精神緊繃就會覺得很疲倦。
要突破這種狀況， 必須體悟到事相的本身就是無常， 無常當下就是空，然後，煩惱就減少。 建立空的思想以後，就沒有得失，取捨的觀念。 自然對於世間的名利，男女，幻化的一切大地萬物， 都可以放得下。 放久了，佛號現前，一用起功來， 就是本性念佛的工夫，這個是需要時間的。
我自己（慧律法師）是二十四小時都在念佛，從早到晚佛號不斷， 心裡面就只有一個念頭：我要求生極樂世界。 極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。 何以故？ 因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西， 知道一切法苦空無常。 因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。
求生淨土的信念，就一直從心裡面生起， 自然而然信念真切，自然就有力量。 因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體， 也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和衝動， 也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。
南無阿彌陀佛
