釋迦未成道之前於洞中苦修六年無成。「本體」意識起動,初獲「無聲之聲」的指示離開洞中,至菩提樹下終於成道。穆聖亦由此意識起動「無聲之聲」寫下經典,列為「可蘭經」之一部分。釋迦與穆聖的意識起動所形成的「無聲之聲」,皆屬於「天心通」。
「天心通」分為「自心通」與「他心通」。發生於內感的意識交流成聲,人的五官知覺自內聽到「本體」的無聲之聲,謂之「自心通」。顯於外在的相應意識則是「他心通」。
「他心通」略分三種;(一)意識他心通。(二)光覺他心通。(三)意力他心通。
詩經曰:「忖度他人之心」。「本體」意識起動,出離滲透進入他人思想意識中,經意識交流傳遞感應他人之意識活動內容,是最基本的單元性「他心通」。單元性經意識分離變化成多元性「他心通」。意識出離後的感應交流變化,像「天眼」視覺般地分化成無限意識覺流相。意識形成了形上「智」。由此形上「智」;以心傳心,(千里傳音法),以心制心(遠距離遙控法),不論古今遠近大小,皆可透過意識起動出離穿流貫通。接古傳今。繼往開來!
意識起動出離后,經由宇宙光體之照明形成意識變化成「智境相」。簡稱「光覺他心智」。
「智」的本身源自於形而上「本體」意識或宇宙大意識。人的經驗所累積的知識與判斷,觀察與理念僅是形而下之「知」。簡言之;形上「智」是人心中之「本體」或宇宙大本體所流露的意識之「智」。意識起動交流所構成的形上「智」,若無轉化成「智境相」,尚屬「意識他心通」。形上「智」經過宇宙光體照明呈現「智境相」。有「智境相」之意識形上「智」,始稱「光覺他心智」。無「智境相」的「意識他心通」其「無聲之聲」思潮轉移至人之口舌中成形上語言,聖經稱「聖言」。譬如;聖經中的天父思想顯於「先知」耶穌的口舌中成「聖言」。耶穌親口說:「我所講的話,乃是住在我裡面的父說的。」居於耶穌身中的「天父」思想意識與耶穌之五官知覺湧起交流狀態,天父思想表達於耶穌口中成「聖言」。無「智境相」的意識思想互相傳遞交流,僅是意識起動的階段是最初層發生的「自心通」。
「本體」意識的起動,產生最初內在交流的「自心通」。意識超脫肢體出離後的變化,則帶動牽引出「神足通」。至於「天眼通」、「天耳通」、「宿命通」與「如意通」,亦皆依此意識的起動,出離變化而成立全系列的形上「境界」。
人最初得「天眼通」時,將感慨宇宙天地時空的浩瀚廣大,萬動萬形的穿梭流行,構成互輝交映的「境相」內容,超越了人類想像的精神與現象時空,人不得不感嘆如莊子所云:「天之不得不高,地之不得不廣,日月不得不行,人不得不顯,事不得不明,萬物不得不昌……。」遨游於宇宙天地人事萬物而未始有極,萬化之樞,萬物畢露,萬象俱明,萬足與歸,畜天下而天樂。縱橫天下,往古來今,與天地精神往來,同天地並肩流行,渾然一體。