宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，
他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」，
平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，
但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，
蘇東坡心裡總覺不是滋味，
所以百般用心，想讓佛印下不了台。
事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，
一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」
立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過後，莞然一笑，
順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字:
「放屁」
再交給書童帶回。
蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，
怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，
不由得火冒三丈，破口大罵：
「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」
誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，
只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：
「八風吹不動，一屁打過江。」
蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！
酸酸 你的文真好 ^^
anicky 原來你喜歡蘇軾的詩阿!
涼丸 你... 呵 XD
莫凡 有修"不淨觀" 嗎? 男眾就是在點 這關能突破厲害 
anicky 原來你喜歡蘇軾的詩阿!
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對呀....我的偶像
(尖叫)
家裡還有他的全集+年譜
瘋狂粉絲
anicky 太棒了 你
莫凡
沒有慾望 那有念頭
沒有念頭 清淨本體
我看生死觀阿~~~~~
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一念心清靜, 一念心煩惱
都沒有念頭, 就如同"木石"嚕~~~
所以, 我發現其中一個問題就是
止住念頭 與 縱容念頭, 都是同一種煩惱
原因出在(止)與(縱)的有執念頭
也就是說, 變成了"以念頭來制伏念頭"的矛盾裡頭
最後還是被更細微的"念頭"給做主了
所以, 在佛陀的譬喻中有提到正確的提示
大致是說~
心比喻為鏡.. . .
外界物有, 而內鏡物顯
外界物離, 而內鏡物逝
大致常有的狀況種類
執妄念的鏡子.. . .
外界一花, 而內鏡花海 (如上述, 看見裸女就生起邪見邪念 )
外界花謝, 而內鏡花存 (對過去難捨, 對未來遐想 )
執空有的鏡子.. . .
外界有物, 而內鏡無物 (過於執空, 以為空無便是常道的我見 )
外界無物, 而內鏡執物 (過度妄有, 無當成一種有, 已有認為永恆的邪見 )
心與識的狀態問題, 細微到我難以透徹的程度
純粹經驗分享, 共免之.. . .
無明煩惱
因 三毒 貪. 嗔. 癡 為之最
禪並非坐. 臥 而在日常生活裡..
莫凡 你所言 時時都要 [ 停. 看. 聽 ]
我們總是那裡刻意 那麼在乎 不了解到緣起緣滅
面對每一個因緣都是轉捩點 如人生在世 十件事會有八.九 件不順利 不順心 換個角度想 這就是考驗 ^^
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因為~~
每個人至少會有一樣是有"所欲求的", 而"捨不下的"
所以當然要承受那所欲求之後的"煩惱"
為什麼執著所欲求的就必須面對煩惱?
因為人在心理, 嚮往著有一"永恆"的事物存在
所以不願接受那, 會離散的, 會改變的, 會失敗的, 會不如意的
等等很多包含在"成住壞空"與"生住異滅"範圍之內, 都令那些人惱苦
這些現象本來就是如此, 也不斷的活生生在眼前發生
但因為人往往不願面對真相, 不接受事實, 當然就只能持續受難下去
所以說 : [ 人生慾求, 不如意, 十之八九 ]
這讓我想起曾經有貼過的內容, 其中一段:
沒有人能夠持續在我們身上加注痛苦
唯有自身才能把痛苦持續的蔓延下去
試問: 此苦惱的延續. 是何者在推動? 何者來止息?
莫遞雲.. . .
我覺得.. . .
會來這一版走走看看或參與的人
都是慧根深, 且福報厚, 大善根的大德
因為這樣的話題不容易出現
距離上一次是, 跟大圓滿聊的時候.. . .
^^
