宗教 / 賞善金篇

藥師如來　降　　９６•１０•１３

　為賞善金篇  　作序

　　天有好生之德，故，積善人家慶有餘，語云「天意無私，唯德是輔」，
今日，貴堂恭領詔命，開著『賞善金篇』，即乃慰勉世人，有情緣眾，共體
善德，身體力行，以資上符天意揚善之用心。

　　眾生處於末法時期，尤其際值功利社會、工業時代，人心冷漠如鐵；雖
然冥律森嚴，罰責嚴重，但難抵眾生近利短視之私心。故以獎善為啟迪，增
添福報為誘因；正如人之教養幼童，餌之以糖，教之以理，使其願受，植入
心識，成為未來之智慧泉源。

　　鸞門普化，乃上秉蒼穹之悲願，引渡眾生行善去惡；今日貴堂再以金篇
為書，賞善為旨，當可為教化之功再作建樹。

　　際值著書之初，吾秉悲心，抒誌數語，一者為眾生歡喜，二者為勉眾生
，見賢思齊，知有此例而力行不殆，可以為書之序文。

藥師如來佛　降序於懿敕拱衡堂

天運丁亥年九月三日



斗母元君　降　　９６•１０•２０

　為賞善金篇　作序

　　夫，賞善者，以勵其心志，並與之獎賞而使他人見賢思齊，或願以傚行
，而得用心肅正民風之效。

　　鸞門普化，乃以文字因緣廣渡眾生於迷昧之間，貴堂奉旨著書『賞善金
篇』，乃在鸞門著書闡述真理妙諦之中，深入人心，以期諄諄誘善，先使眾
生知有福祿可獎，發心向善，使之願心啟發善心行踐善德，時日既久，即可
啟迪慧根善器，由行善而入道程，契合目下眾生根器與心態，令人不由同體　昊天慈悲之用心良苦。

　　斗府五大星君奉旨合著本書，與有榮焉。眾所周知，斗府司權與眾生生
命過程息息相關，註生註死、司福衍禍，斗府悉皆職掌之權。故奉命著書，
當為眾生之圭臬，可座右銘，能知逢凶化吉，趨福避禍之道。善也者，心之
起心動念，有善即明，斗府光明，人生順遂，均在此小小一念之間。

　　際值書已開著，吾不願眾生失之交臂，猶如入寶山空手而回，乃在書之
序言，不厭其煩叮囑眾生，仔細研閱，並非強作無病呻吟；閱書有益，甚而
改變一生。謹以數語，願為勉，是為序。

斗母元君　降序台疆懿敕拱衡堂

天運丁亥年九月十日



天官大帝　降　　９６•１１•３

　為賞善金篇　作序

　　鸞門以文字結廣大善緣，是以諸天聖神仙佛莫不應請降鸞，賦就珠璣，
勸化迷蒙。

　　末法叔世之秋，台疆一地鸞風鼎盛，善書寶筏，真理妙諦集結成冊，廣
頒流通，引渡有緣；尤其貴『懿敕拱衡堂』恭領無極　懿命創設道脈，領旨
著書，大開普化之門。先以「玉律規箴」憑資警惕惡行，今再恭承旨命開著
「賞善金篇」，惕惡勵善，尤勝「玉曆寶鈔」之偏重地獄冥罰，實為可以嘉
嘆者也。

　

　　惡者黑暗淵藪，不但貽禍於人，更能招致自身心性趨於乖邪；善者光明
溫馨，可以以其言其行感動他人，去惡行善，可以助人解開困頓，使人如久
旱得甘霖，又如寒序沐冬陽，更可以自身心性導正。

　　是以故，舉凡起心動念，隨口一言，或隨手一動，只要有益於他人，助
利他人，悉為善行。善有大小、輕重，但是每一個善行不論大小輕重，卻有
其深遠不測之機，可以積累無數個福報。簡例而言，因你一句話，使一個人
打消自殺念頭，此時已符合獎善福報；而此人在未死之後，若可以力行許多
善事，此中以一句話之善，可以再獲得其福報。　上天至仁至正，去惡之意
，即乃勉善，故能知行善，則必有豐厚福報。

　　際值書已開著，吾甚恐眾生失之交臂，乃來抒誌感言，藉列篇前，以勉
眾生是為序。

天官大帝　降序於台疆懿敕拱衡堂
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