專欄文章：催眠與前世療法

專欄文章：催眠與前世療法  林口長庚精神科　劉嘉逸
 

「催眠」是正統治療模式嗎? 

催眠是精神科的一種治療模式，它的歷史比「精神分析」還早，很多從事心理治療的醫師或治療師皆應用催眠作為輔助的工具。 
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簡單的說，它是一種經由暗示，讓個案集中精神、冥想放鬆的過程，最常被用來治療「焦慮症」、「心身症」等輕型精神疾患。國外有正式的「催眠治療」學會，出版學術期刊。 
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催眠能否達到「影響一個人的心智」、「控制一個人的行為」的境界？從學理上看，是可以達到上述效應的，比如說有治療師能以催眠進行無痛拔牙，但並不如一般想像那麼「神奇」。 
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因為催眠需有很多條件配合才能達成，其中最重要的是個案的「可被暗示性」(suggestibility)。「可被暗示性」越高者越易被催眠。此外個案的合作度、專心度、治療者的經驗……  等皆和催眠的效果有關。 
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另外，由於「前世療法」被過度渲染，很多人以為「催眠」就等於「前世療法」，這是錯誤的，「前世療法」只是催眠治療的一種方式。實際上，只有極少數的治療師以「前世療法」來治療病人。 

是否真有「前世」? 
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對於「前世」的真實性，筆者認為：「前世存在與否，在於你是否相信，如此而已。」要以科學方法去研究「信仰問題」，基本上不怎麼恰當。 
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雖然「轉世」之說在我國民間流傳甚久，實際上，在佛教傳入中國之前，中國人並沒有轉世的觀念，如果古代中國人相信轉世，就不會大費周章的去建造像秦始皇陵那樣的地下宮殿了。當輪迴的信仰普遍化之後，「前世」的想法自然存在了。 
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催眠出來的「前世」是真正的「前世」嗎？我們可以夢」作比喻：我們可能在夢中成為大富翁、總統、超人……甚至變成異性，但是沒有人相信那就是「前世」，正所謂：「日有所思，夜有所夢」是也！同理，催眠產生的一些情境，可能是個案潛意識的期望，也可能是他以前接觸的片斷經驗，甚至是看過的電影或小說的情節，在催眠狀態中重新拼湊呈現。 

科學應證? 
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「輪迴」在宗教中有其完整的思想體系，不是「催眠」這個單純的過程可「表淺地」證實的。 
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類似「前世今生」書中魏斯醫師的經驗，幾乎每位催眠治療師都經歷過，而大多數治療師也都以「個案潛意識活動」或「往日印象」的觀點予以分析。像魏斯醫師這樣一廂情願的以「前世」來解釋，筆者認為，以一位科學工作者，或是知識份子的立場來評斷之，似有其可議之處。 
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尤其魏斯以「教學醫院精神醫學教授」的身分大談「前世」，並一再強調自己科學背景，使催眠出「前世」的「服眾性」大為增加。但是書中皆是個人經驗的單方面描述，沒有經過實證檢驗。這是相當危險的，打個比方，李遠哲博士如果寫一本書說觀世音顯靈了，我想一定很多人會相信──李遠哲都這麼說了，當然是真的！ 
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其實，真正有資格討論前世的，應該是宗教家，或超心理學家(parapsychologist)，而不是魏斯。