專欄文章:催眠與前世療法

專欄文章:催眠與前世療法  林口長庚精神科 劉嘉逸
 

「催眠」是正統治療模式嗎? 

催眠是精神科的一種治療模式,它的歷史比「精神分析」還早,很多從事心理治療的醫師或治療師皆應用催眠作為輔助的工具。 

簡單的說,它是一種經由暗示,讓個案集中精神、冥想放鬆的過程,最常被用來治療「焦慮症」、「心身症」等輕型精神疾患。國外有正式的「催眠治療」學會,出版學術期刊。 

催眠能否達到「影響一個人的心智」、「控制一個人的行為」的境界?從學理上看,是可以達到上述效應的,比如說有治療師能以催眠進行無痛拔牙,但並不如一般想像那麼「神奇」。 

因為催眠需有很多條件配合才能達成,其中最重要的是個案的「可被暗示性」(suggestibility)。「可被暗示性」越高者越易被催眠。此外個案的合作度、專心度、治療者的經驗……  等皆和催眠的效果有關。 

另外,由於「前世療法」被過度渲染,很多人以為「催眠」就等於「前世療法」,這是錯誤的,「前世療法」只是催眠治療的一種方式。實際上,只有極少數的治療師以「前世療法」來治療病人。 

是否真有「前世」? 

對於「前世」的真實性,筆者認為:「前世存在與否,在於你是否相信,如此而已。」要以科學方法去研究「信仰問題」,基本上不怎麼恰當。 

雖然「轉世」之說在我國民間流傳甚久,實際上,在佛教傳入中國之前,中國人並沒有轉世的觀念,如果古代中國人相信轉世,就不會大費周章的去建造像秦始皇陵那樣的地下宮殿了。當輪迴的信仰普遍化之後,「前世」的想法自然存在了。 

催眠出來的「前世」是真正的「前世」嗎?我們可以夢」作比喻:我們可能在夢中成為大富翁、總統、超人……甚至變成異性,但是沒有人相信那就是「前世」,正所謂:「日有所思,夜有所夢」是也!同理,催眠產生的一些情境,可能是個案潛意識的期望,也可能是他以前接觸的片斷經驗,甚至是看過的電影或小說的情節,在催眠狀態中重新拼湊呈現。 

科學應證? 

「輪迴」在宗教中有其完整的思想體系,不是「催眠」這個單純的過程可「表淺地」證實的。 

類似「前世今生」書中魏斯醫師的經驗,幾乎每位催眠治療師都經歷過,而大多數治療師也都以「個案潛意識活動」或「往日印象」的觀點予以分析。像魏斯醫師這樣一廂情願的以「前世」來解釋,筆者認為,以一位科學工作者,或是知識份子的立場來評斷之,似有其可議之處。 

尤其魏斯以「教學醫院精神醫學教授」的身分大談「前世」,並一再強調自己科學背景,使催眠出「前世」的「服眾性」大為增加。但是書中皆是個人經驗的單方面描述,沒有經過實證檢驗。這是相當危險的,打個比方,李遠哲博士如果寫一本書說觀世音顯靈了,我想一定很多人會相信──李遠哲都這麼說了,當然是真的! 

其實,真正有資格討論前世的,應該是宗教家,或超心理學家(parapsychologist),而不是魏斯。
  • 「前世療法」好嗎? 

    最後要談的是「前世療法」的適用性及可行性,對於這種治療方式,筆者倒是採取較開放的態度。我不相信催眠出來的內容真是前世,但是我肯定前世療法的臨床功效。 

    基本上,前世療法是一種「歸因」的過程。在治療「焦慮症」「畏懼症」等疾患時,精神科醫師或心理師可透過心理治療或催眠,找出個案內心的衝突,或是童年不愉快
    的經驗,或是成長過程的偏差……等等,讓個案產生「病識感」──即瞭解疾病的原因,再和個案共同來面對、處理其心理癥結,重新成長。 

    前世療法也有類似的功能,只要個案「相信前世」,這樣的「歸因」同樣可產生「病識感」,達到療效。 

    就像祈禱、拜拜可獲得內心的平靜一樣,我們不應該,也不必要去排斥「前世療法」。但是,可慮的是,前世療法的療效被誇大了。 

    催眠本身就有其浪漫的一面,「前世」又符合國人「輪迴」的觀念,加上傳播媒體推波助瀾,社會大眾趨之若騖,彷彿這是一種多麼神奇的療法。這跟近年來命理風水
    盛行的社會現象頗類似,顯示醫療體系或諮商輔導界提供的心理治療服務,未能滿足民眾的需求。

    催眠,只是一種治療方式,它有適應症(indication),並非什麼病都能治療;也可能產生副作用。讀者在選擇治療模式時,應先建立正確的觀念,並接受專業人員的建議。


    轉載自長庚醫院精神科
     
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