宗教 / 布施的意義及功德

第二是恩田，父母長輩劬勞養護、師長教導禮義，成就我們的身心安定，正常的成長。因為有他們，我們才能健全的成長，父母師長的恩德很大，知恩、感恩報恩，因為這樣的發心，布施供養、孝養父母師長，所成就的便是恩田。

　　第三是敬田，我們發心布施的因是種在清淨的田中，清淨的因，未來便是清淨的果。我們對佛法僧三寶的恭敬布施供養便是敬田，此種布施福德最勝，因為唯有三寶住世，佛法才能宣流，所有見到佛像、聽聞佛法的人，都能因此種下清淨的因，慢慢因緣成熟，開始修行，最後脫離三途惡道的果報，不再輪迴受苦，這樣的布施供養，能徹底的解救眾生脫離苦難。供養三寶，就是護持佛法久住世間，佛法久住，無量眾生便能因聽聞佛法而得解脫。

《佛說布施經》云：供養三寶可得五種利益：1.身相端莊2.氣力增盛3.壽命延長4.快樂安穩5.成就辯才，清淨的供養，當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。所以諸福田中以供養三寶福田最勝。　

　　就布施的種類而言，有財施、法施、無畏施。財施是指錢財的布施供養，法施，是能宣說佛法，令人聽聞解脫煩惱。無畏施，是指能施予人遠離恐怖憂懼，例如安慰話語或關懷的態度，這些都是布施的種類。

　　就廣義而言：一個善意的微笑，一句體諒的話、一個親切的眼神都是在行布施，週遭的人也會因為如此，心情、心念都得到良好的提昇。本著這樣的發心而布施言語、笑容，就是一個慈悲的發心、利他的發心。日久功深，就是圓滿的人際關係，週遭都是善緣、也是助緣，這樣的人生也會愈過愈順遂、愈過愈光明。

　　明白了布施的意義、種類及布施的福德，更進一步，還要了解布施的真義。有時我們一旦行布施，天天便掛念自己做了一件善事，或許也期望著別人有好的回應、或者希望馬上有好的果報。一旦事情不如己願，馬上又指天怨地，這樣有所求的布施，仍屬於一種貪著，仍是離不開貪求的煩惱痛苦。

　　行布施是一種付出，而付出首要在發心，是一種捨己為人的發心、一種利他的發心、一種眾生歡喜諸佛歡喜的慈悲。常存此心，在付出的當下，心中自然清涼、法喜、快樂，當下便猶如身在淨土，因為我們清淨的心念就是在淨土。

　　更進一步要體達三輪體空之理，世間所有萬法皆在剎那生滅變異當中，何有布施的人、布施的物、受施的人，無常遷異了不可得，了達緣起性空之理，雖行布施，而不執著布施之相，心始終安住在不動、清楚明白的覺性當中。心雖不動清楚明白，亦不礙運用因緣，建立因緣廣行布施，雖行種種布施，心中對所做的布施又不執著，便是最高的菩薩行，便是真功德。

　　最後用一個故事，做為這個問題解答的結束，也許我們都能從中加深體會，布施的真義。

　　過去，有一個人慳貪的習氣很重，對於任何他喜歡的，總是說「我要！我要！」從來沒有說過：「我不要」。

　　一天在佛陀托缽回程中，他遇到了佛陀，向佛陀索求缽中的歡喜丸，佛陀告訴他：「你要歡喜丸可以，但這當中有條件，我可以給你兩顆歡喜丸，然後你必須把當中的一顆再還給我，並且說道，我不需要這顆歡喜丸。」

　　為了得到歡喜丸那人欣然答應了，但是當他要把手中已拿到的歡喜丸再拿出來時，顯然相當的困難。因為他這一生，不，事實上應該說好幾世以來，從來沒有把已拿到的東西再拿出去的舉動，但是為了得到歡喜丸，他用顫抖的手，掙扎的交出一顆歡喜丸，結結巴巴的說道：「我……我不……不需要……不需要這顆歡喜丸。」
旁邊的弟子看了好笑，好奇的問佛陀，為什麼要這樣大費周章的給一顆歡喜丸。

　　佛陀慈悲的說道：「這個人慳貪的習氣已經許久，從來未曾有過一絲想要布施的心念，如果再這樣下去，未來必定是惡道中輪迴的命運，所以我要在他的心念中種下一個布施的因緣，不要小看今天這樣小小的一個善念，將來這個善念的因緣成熟了，憑這這個善念他將脫離惡道，開始修行，未來將會解脫諸苦，永斷煩惱。」