食嬰屍Hannibal？人魔中國版？
藝術惡整道學──創作策略隨便玩！
文/丘德貞
「一個問題一直困繞著我們──那就是人為什麼不可食人？有哪一個民族的宗教在教義中規定了不可以食人？又有哪個國家的法律有不可以食人的條文？只有道德，而道德又是甚麼呢？道德無非是人類發展中根據自身所謂人性需要可以隨意變動的東西。從此可以得出兩個結論：只要是用非犯手段的食人行為是完全不受人類社會中宗教、法律的約束的；現在我是向全世界公開說明自己的觀點，自己的目的，自己的意圖，並拿我自己的食人行為來對抗關於不可食人的人類道德觀念的時候了。」 ─2000年10月17日，朱昱。
行為藝術家朱昱及眾聲喧嘩
中國大陸的行為作品《對傷害的迷戀》，其中食嬰屍的鏡頭被馬來西亞《PERDAN週報》搞錯，以為台灣餐廳竟然把嬰兒屍體當作餐廳佳餚，而且還擺了立委秦慧珠一道，害她白吵一場，無法借題發揮進而製造「為民除害」的俠女形象。雖然作品內容在大眾媒體未被正面討論，但台灣策展人翁基峰認為，對照創作策略看來，朱昱現在備受各界討論，表示他的作品已是成功了。
朱昱的這項吃嬰兒屍體的行為作品，在去年上海雙年展會外展"FUCK OFF" 發生之後，一方面受到國際策展人注目，但另一方面也受到文化界及大眾媒體質疑。
什麼才叫藝術？
「到底什麼才叫藝術？如果跟道德倫理衝突，也都算是藝術嗎？」這是大眾媒體的典型反應。媒體先言這樣的行為「跟道德倫理衝突」，接著就質疑這樣不道德的「東西」是否一件創作。大家似乎對檢驗作品的合法性，比討論作品的內容及其中傳達的訊息更有興趣。
這是那門兒子的藝術？
話題有點扯遠了，不過對朱昱來說，也許大家對作品的反應都是不著邊際 ──「人為什麼不可食人？」這問題似終沒有被討論。當然，破報也不會煞有介事地開闢「吃人正當嗎？」的討論版面，不過到目前為止，朱昱受到亞洲各地的廣泛討論和注目，作為一項行為藝術創作，「這已經是達到他策略的目的。」台灣策展人翁基峰認為，每一個創作者都有自己的策略，朱昱的行為策略，無非就是為了引起討論。
